Протопоп Аввакум Петров

Петров Аввакум – протопоп, священник Русской церкви, писатель, святой старообрядец. Автор самого известного произведения «Житие протопопа Аввакума».

Россия знает немало выдающихся и неординарных личностей, оставивших весомый след в ее истории. Протопоп Аввакум как раз из той когорты людей, имя которых до сих пор вызывает уважение и преклонение перед его заслугами. Он отличался огромной силой духа, в полной мере проявившейся в годы постоянных гонений на него. С ранних лет он приучал себя к аскетизму, ему претило все мирское. Протопоп считал, что стремление к святости это естественно для каждого человека, поэтому сам отказывался от мирских утех и преследовал любое отступление от веры. Он пользовался огромным авторитетом в России 17-го века. В нем видели гонимого праведного мученика, основного оппонента патриарха Никона. Его уважали за суровый нрав и высочайшую принципиальность, причем, не только сторонники, но и враги. Аввакум умер мученической смертью, которая привела к окончательному расколу русской православной церкви. После сожжения Аввакума сторонниками Никона, старообрядцы и никониане разошлись навсегда, между ними не осталось ни одной точки соприкосновения.

Детство

Родился Аввакум Петров 5 декабря 1620 года в небольшой деревушке Григорово, расположенной в Нижегородском уезде. Будущий духовный наставник и проповедник старообрядцев очень любил свою маму, которая была для него настоящим примером. Мария воспитывала в сыне духовную чистоту и святость. Сама Мария проводила в постах и молитвах все свое свободное время, следовала всем старым православным канонам. Мария воспитывала сына строго, в страхе Божьем. Спустя годы женщина приняла монашеский постриг и получила новое имя – Марфа.

Отца звали Петр Петров, он был потомственным приходским священником. Его не стало, когда Аввакуму было всего пятнадцать лет. Он частенько выпивал, возможно, это и стало причиной столь раннего ухода из жизни.

Аввакуму Петрову исполнилось 22 года, а его усердие в вере уже было отмечено и поощрено. Молодого человека возвели в диаконы.

Житие и учения

Спустя два года Аввакум уже руководил церковным приходом села Лопатинцы, того же, Нижегородского уезда. Молодой батюшка отличался требовательностью не только к пастве, но и к себе в первую очередь. Он наказывал прихожан даже за малозначительные грехи, причем, как говорят сейчас «не взирая на лица». От него доставалось и бедным и вельможам, не жалеющим на церковные пожертвования огромных сумм.

Однажды у Аввакума исповедовалась молоденькая блудница. Она рассказала попу все, как на духу, подробно описала все грехи. Поп был еще молод, в нем еще просыпались естественные желания плотских утех, и после рассказа блудницы его тело взбунтовалось. Но он сумел преодолеть желание с помощью разума и твердой веры. Для усмирения взбунтовавшейся плоти священник поднес руку к трем горящим свечам, и огонь обжег его распростертую ладонь. С помощью боли он справился с греховными желаниями, прихожане прониклись к нему еще большим уважением.

Он продолжал строго следовать православным законам и жить праведно, и вскоре удостоился за это титула протоиерея, или протопопа. Молва о строгом, крайне набожном священнике, быстро распространилась среди окрестных сел. Теперь верующие шли к нему толпами, желали получить совет и благословение.

Аввакум заработал себе славу экзорциста. Очень часто у него бывали сумасшедшие и душевнобольные, о которых говорили, что в них вселилась нечистая сила. Батюшка брался за их «лечение», которое проводил у себя дома.

В одно из своих путешествий по Волге, воевода Василий Шереметев захотел познакомиться с прославленным священником. Аввакума привезли на корабль, он провел с вельможей душеспасительную беседу, после которой Василий попросил благословить своего юного сына. Матвея Шереметева подвели к батюшке, но он увидел, что молодой человек бреет бороду, и отказался благословить парня, имеющего «блудоностный» вид.

Разозленный воевода дал приказ скинуть Аввакума за борт, и только чудо помогло священнику избежать смерти. Рядом оказались рыбаки, вовремя подоспевшие на помощь.

Протопоп был аскетом и противником различного рода развлечений. Он приходил в ярость, когда видел, как в селе Лопатинцы люди праздно проводят время. Однажды в селе появился кочевой цирк, медведи, музыканты, и Аввакум не выдержал. Он накинулся на прибывших с кулаками, избил циркачей, поломал музыкальные инструменты, зашиб одного из медведей. Второй «косолапый» ринулся бежать от него в поле.

Бедные, сирые и убогие всегда могли рассчитывать на защиту протопопа Аввакума. Однажды одна из прихожанок, вдова, пожаловалась на то, что вельможа насильно увел ее дочь, батюшка без всяких раздумий стал на их сторону. По приказу вельможи протопоп был сильно избит, а его дом разорен.

После этого происшествия Аввакума перевели из Лопатинцев в другое село – Юрьевец-Повольский. Однако и здесь он не задержался надолго. Из-за своего крутого нрава он часто конфликтовал с прихожанами, которые отказывались жить по старым канонам и не слушавшались наставления пастыря. Аввакума топтали, избивали батогами, слали угрозы ему самому и его родным и близким. В 1651-м бунтарю-старообрядцу пришлось срочно бежать в Москву.

В Москве Аввакум стал близким другом монаршего наставника и будущего Патриарха Никона. В те времена Патриархом был Иосиф, который задействовал Аввакума в книгоиздательстве. Во время отсутствия протопопа Казанского собора Иоанна, Аввакум его замещал, тем более, что он жил в его доме после приезда в столицу.

Прошло немного времени, и дружба Аввакума и Никона дала трещину, они превратились в настоящих врагов. Аввакум строил свою православную философию в соответствии со старообрядческой верой, а Никон, которого вскоре после смерти Иосифа назначили Патриархом, принялся за церковные реформы. К тому времени в Москву переехал Арсений Грек. Патриарх Никон увлекся греческими богослужебными книгами, а протопоп Аввакум придерживался православных древнерусских. Священник написал царю челобитную, которая содержала критику на Никона и его увлечение греческими обрядами. С этой челобитной он предстал перед государем, но реакция власть имущего оказалась не той, на которую рассчитывал протопоп.

Осенью 1653-го старообрядца снова подвергли гонениям, он оказался в ссылке в Андрониковом монастыре. Его бросили в сырой подвал не кормили на протяжении трех суток, но смирения так и не добились. По приказу Никона, бунтаря должны были расстричь, однако император смилостивился, и решил оставить ему сан. Вместо этого Аввакума сослали в Тобольск.

Протопоп не успокоился, в Тобольске продолжал критиковать никонианство, и за это получил новую ссылку, на этот раз в Забайкалье. Там критике протопопа подвергся хозяин этого края – Нерчинский воевода Пашков. И снова Аввакум был избит, и всю зиму провел в остроге.

С наступлением весны бунтарь оказался в полку, который через Байкал, Амур и Шилку шел на восток. Дорога оказалась настолько тяжелой, что люди умирали один за другим. Скончались и два малолетних сына Аввакума. В 1663-м царь позвал протопопа в Москву. Неожиданная милость со стороны монарха объяснялась просто – Никон попал в опалу. Государь предложил протопопу занять место духовника, но Аввакум ответил отказом. Он понимал, что царь не придерживается старых канонов православия.

Протопоп продолжал удивлять всех своим необузданным нравом, он по-прежнему говорил все, что думает, без учета возможных последствий от своих деяний. У него появились новые враги. Мнение старообрядца по поводу проводимых реформ церкви было крайне категоричным, он продолжал креститься двумя пальцами вместо трех, приветствовал восьмиконечный крест. Прошел год, милость монарха постепенно превращалась в гнев, и биография бунтующего старообрядца опять круто изменилась. Он получил новую ссылку. Теперь его местом жительства стала Архангельская область.

В 1666-м протопоп Аввакум опять приехал в Москву, чтобы присутствовать на суде над Никоном. Царь думал, что страшные скитания священника, в конце концов, сделают его покорным, но он продолжал стоять на своем. По решению церковного суда Аввакум был отлучен от церкви, и лишен священной степени. Это вызвало у Аввакума гнев и проклятия в сторону высшего церковного руководства.

На протяжении следующего года местом его пребывания стал монастырь под Калугой. Его пытались сломать, но он не сдавался. После этого протопоп был сослан в заполярный Пустозерск. Он жил в срубе, до половины засыпанном промерзшей землей, где и провел целых четырнадцать лет. Он все так же проповедовал, хоть и не имел возможности встречаться со своими последователями. Протопоп рассылал свои послания по стране с верными людьми. Таким образом он написал свою самую известную книгу «Житие протопопа Аввакума» — своеобразную художественную автобиографию, ставшую первой в таком роде.

Верующие считали Аввакума святым, поток богомольцев к нему не иссякал. Они уходили от него с запрятанными в посохах письмами. Его высказывания дошли до наших дней только благодаря этим посланиям и богомольцам, не побоявшимся их выносить.

Личная жизнь

В личной жизни известного на Руси старообрядца было две женщины – Феодосия Морозова, которая осталась в истории под именем боярыни Морозовой, и Настасья Марковна, супруга протопопа.

Первая была его духовной ученицей, и так же, как ее учитель, приняла мучения за свою несгибаемость и веру. Ее портрет, работы художника Василия Суркова, донес до наших дней лицо это женщины, неистовой, с горящим взглядом красивых глаз. Морозова приняла смерть, оставшись верной своим убеждениям, как и ее наставник Аввакум.

Вторая женщина в жизни протопопа – жена Настасья, которая родила ему девять детей. Чистота брачных уз свято поддерживалась супругами на протяжении всей жизни. Настасья тоже была из старообрядцев. На момент венчания они были практически детьми – Аввакуму исполнилось семнадцать, Настасье всего четырнадцать. Они жили в одной деревне, росли наполовину сиротами в обедневших семьях.

Супружескую жизнь строили по законам Домостроя, Аввакум женился на ней по настоянию его матери. Однако в этом браке царила любовь, Настасья без слез и упреков сопровождала мужа во всех скитаниях и ссылках. Во время перехода в Тобольск, в суровых сибирских степях навеки остались два их малолетних сына, не выдержавших тягот пути.

Аввакум считал Настасью идеалом православной женщины, он называл ее не иначе, как «помощница ко спасению». На Настасью молились жены каторжников, ссыльных и декабристов, своим примером она вдохновляла женщин, которые бросили благоустроенную и сытую жизнь, и отправились вместе с мужьями в неизведанное будущее.

В книге Александра Авдеенко под названием «Наказание без преступления», автор рассказывает историю, сохранившуюся до наших дней. Из нее понятно, какие отношения связывали пару этих удивительных людей.

После очередной ссылки измученная Настасья задала Аввакуму вопрос, долго ли они еще будут мучиться, и протопоп ответил, что так будет до самой смерти. Безропотная супруга произнесла только одну фразу: «Добро, Петрович, ино еще побредем».

Ее ответ стал своеобразным девизом для жен, которые разделили со своими мужьями их нелегкую судьбу. Анастасия ушла из жизни раньше Аввакума, ее смерть сильно подкосила священника, он лишился советчицы, друга, главной опоры и надежды в жизни.

Смерть

После смерти государя Алексея Михайловича трон достался его сыну Федору Алексеевичу, впечатлительному и благочестивому монарху. Мятежный старообрядец Аввакум решил, что сумеет пресечь увлечение царя ненавистным греческим обрядом, и обратился к нему с письмом. В послании он описал свой сон, в котором как будто бы его отец Алексей Михайлович горит в адском пламени за поклонение никонианскому учению.

Протопоп даже не мог подумать, что это письмо выведет из себя Федора и приведет к обвинению самого Аввакума в клевете на царский дом и действиях, направленных на раскол церкви. Протопоп понес жестокое наказание. 24 апреля 1682 года старообрядец и его сподвижники Лазарь, Епифаний и Федор были казнены прилюдно. Их сожгли заживо, предварительно привязав по углам сруба и обложив берестой.

Священник знал, что скоро состоится казнь. Накануне раздал соратникам свои книги и все имущество, оказавшееся достаточно скудным, облачился в белую рубаху. Всю жизнь протопоп Аввакум говорил об очищающей силе огня, часто призывал совершить обряд самосожжения. Так и умер на огне.

Казнили Аввакума в страстную пятницу. До наших дней дошли сведения о ком, как вел себя бунтарь в последние минуты жизни. Когда пламя рвануло вверх, он поднял руку со сложенными двумя пальцами и призвал православных молиться именно таким крестом, который будет беречь их до смерти. В противном случае предвещал гибель города, и конец света.

Интересные факты

Считается, что протопоп Аввакум ввел в литературу исповедальную прозу, вольное слово и образную словесность. Его называют автором более сорока сочинений, среди которых самыми яркими стали «Книга обличений», «Книга бесед», «Книга толкований». Самым известным его трудом стало «Житие протопопа Аввакума», которое пользуется популярностью и в наши дни, и переведено на множество языков.

Священник стал главным персонажем многосерийного проекта «Раскол», снятого режиссером Николаем Досталем. Сюжет сериала базируется на реформах, инициатором которых был Патриарх Никон, и силе противостояния, возглавляемого протопопом Аввакумом.

Мятежный старообрядец получил звание «первого проповедника» массовых самоубийств по религиозным убеждениям. Во времена, когда протопоп был на пике популярности, массовые самосожжения происходили очень часто. В начале 1687-го года подожгли себя свыше двух тысяч старообрядцев. Местом сожжения стал Палеостровский монастырь. 9 августа того же, 1687 года больше тысячи православных старообрядцев подожгли себя в селе Березово Олонецкого уезда.

На старообрядческих иконах святые изображались с темными ликами, на полях наносилось множество надписей. В 18-м веке подобные изображения прекратили изготавливать по настоянию официального православия.

Тексты, написанные протопопом Аваакумом, содержат высказывания, многие из которых можно отнести к числу «пророческих». Когда грянула революция и Гражданская война, то цитата из сочинения старообрядца: «Выпросил у Бога Сатана светлую Россию, да очервлянит ее кровью мученической», приобрела особый смысл.

По мнению М.Пришвина, который читал свои лекции для «народного университета», Григорий Распутин стал орудием мести старообрядца Аввакума императорскому дому Романовых.

В 20-м веке по решению старообрядческой церкви протопоп Аввакум был канонизирован. В его родной деревне Григорово в конце прошлого века увековечили память страдальца за веру – установили памятник.