Литературная деятельность

У этого вопроса две стороны монеты, уважаемый Александр Голышев!

Вы правильно говорите об одной из них. Но простите меня, я как писатель, ни сном, ни духом об этой деятельности не слыхивал. Ибо Вы смотрите на монету спереди, в отличии от нас, смотрящих на монету сзади, прямо на герб Российской Федерации.

С товарищем Смолкиным, встречался лишь в связи с тем, что заходил, общался с Бологовым А.А.

Так что, либо намеренно моё имя (псевдоним) обходят стороной. Либо считают творчество не приемлемым для печати, вообще.

Тогда почему львиная доля читателей негативно относится к уже изданному материалу?

По факту сказанного, я мог бы более точно разъяснить причины такого положения дел. Но думаю, что ближе к Вам будет, и значительно представительнее меня, у кого Вы можете получить пояснения неадекватного поведения СП, (по моему мнению) это от известного Вам представителя литературы Псковской области, Бологова Александра Александровича.

Я имел с ним беседу по данному вопросу. И здесь, простите СП выступает не то, что против, а предпочитает игнорировать таких как мы. Ибо мы не члены СП, не преследуем их идеи...

Мы лишь истинные псковичи, всю жизнь здесь живущие, истинно русские люди! Чего не могу сказать о многих, занявших места, представляющих образ "ручного тормоза", и собой, преследующих лишь частнособственнические интересы как в самих произведениях, так и в жизни. Что не положительным фактором отражается в их творчестве, и на социально-нравственной среде общества. И это против того, чтобы вести "строительство".

Простите меня, но я скажу, что представительство предпочтения от СП сегодня себя изжило! Ибо покупатель недоумевает, покупая и читая явно не то, что он хотел бы получить. В итоге ....

РАЗВИТИЯ ЛИТЕРАТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ПСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ НЕТ!

И Я КРИЧУ ОБ ЭТОМ НЕ ОДИН ГОД.

И не только это, а много всего было мною сказано, написано. А то, что сейчас происходит, это Вы и СП пытаетесь продолжать злить нас? Увеличивать объём неприязни, к нежелательной деятельности для народа? Нет, ребята, так просто со мной, и такими как мы не получится...

* * *
Не раб свободный духом человек.
Силён, и жив он не единый век
В поэзии тщедушностью господ,
Убожеством их временных высот.
Наступит день и новою строкой
На год, на век прольётся стих рекой.
Ни что не сможет в низость обратить
Высокое — что нас учили чтить!

ПУСТЬ ПСКОВ ИГНОРИРУЕТ! Расскажем об этом в вышестоящих инстанциях!

БУДЕМ ПЕЧАТАТЬСЯ В ИНЫХ ОБЛАСТЯХ. (что, собственно говоря, уже предпринимают редакции некоторых газет и журналав)

РОССИЯ ВЕЛИКАЯ СТРАНА!

Уважаемая Татьяна. Только в 2009–2010 годах в рамках издания научно-краеведческой литературы по областной долгосрочной целевой программе "Культура Псковского региона " были частично или полностью профинансированы следующие издания:

— альбом В.Сарабьянова "Монументальная живопись древнего Пскова: Фрески Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря";

— сборник статей "Ю.П.Спегальский и историко-культурное наследие Псковской земли";

— сборник статей "Земля Псковская древняя и современная";

— сборник статей "Средневековый город: история, архитектура, культура";

— путеводитель "На рубежах Отечества. Псков — город-крепость";

— альманах "Традиционная народная культура Псковской области";

— книга Е.Болховитинова "История княжества Псковского";

— Н.Вальнер "Сказ о Пскове" ит.д.

Как видите, книги все очень важные, реально вносящие вклад в развитие Псковской культуры.

Те тиражи книг, которые изданы за счет средств программы, не могут быть использованы в коммерческих целях, т.е. для продажи в книжных магазинах. Книги, как правило, распределяются по библиотекам области.

Ежегодно в Псковской области присуждаются премии Администрации области за лучшие произведения в области культуры и искусства, архитектуры и журналистики .

Так, за 2009 год в области литературы лауреатами премии стали:

— кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы Псковского государственного педагогического университета им. С. М. Кирова Охотникова Валентина Ильинична за монографию в двух томах "Псковская агиография XIV-XVII в.в." (исследования и тексты);

— кандидат философских наук, доцент, заведующая кафедрой методологии постдипломного педагогического образования Псковского областного института повышения квалификации работников образования Федотова Наталья Домионовна и методист кафедры методологии постдипломного педагогического образования Псковского областного института повышения квалификации работников образования Яблочкин Дмитрий Владимирович за книгу "Культура Древнего Пскова".

За 2010 год:

Лаврецова Н. за книгу "Трость Пушкина"

Савинов В. за иллюстрированную книгу детских стихотворений "Книжка из музыкалки".

И мне, и мне тоже дайте побольше денег. Я хороший. И у меня текты длинее. То есть денег мне нужно платить больше. Вот доказательства.

В детстве с каждым из нас случаются чудеса — события и встречи, настолько поражающие наше детское воображение, что только постоянный возврат к ним на протяжении всей дальнейшей жизни делает наше простое человеческое счастье по-настоящему полным. А невозможность воспроизвести единожды пережитые детские чудеса наполняет наше сердце просветленной тоской.

Для меня таким детским чудом стал самовар. Простой ведерный советский самовар, дровяной, белого металла, строгой цилиндрической формы, с черными пластмассовыми ручками. Пять дней в неделю этот самовар спокойно стоял в светелке небольшого дачного домика и был обычным элементом дачного интерьера, состоящего из вещей ненужных и вещей, которые жалко выкинуть.

Все менялось в выходные. Утренний чай, в будние дни совершенно банальный, в субботу и воскресенье становился чаем самоварным. Рано утром, когда еще прохладно и тихо, мой дед наливал в самовар воду, за которой мы вечером предыдущего дня ходили на дальний лесной родник (настоящий, с привешенным на ветке ковшичком и невероятно вкусной водой, превращавшей самый простой чай в ароматный и изысканный напиток).

После "заправки" самовара водой дед отправлялся к соседу за углями для растопки. Конечно, самовар можно было растопить и без этих углей, но у деда, наверное, был свой ритуал. Соседа, снабжавшего деда углями, звали Антонычем — и я, всюду хвостом бегавший за дедом, никогда с ним за углями к Антонычу не ходил. Я боялся Антоныча, как огня. Дед ходил за углями с металлическим совком, который в обычное время, в совокупности с веником, использовался для уборки дома. И Антоныч представлялся мне страшным сказочным персонажем (слова "инфернальный" я тогда не знал, иначе он мне представлялся бы персонажем инфернальным), в доме которого уголья метут веником (наверняка — железным) и собирают на железный совок. Иначе объяснить еженедельное наличие у Антоныча раскаленных углей я просто не мог.

Так вот, когда дед отправлялся за углями, я всегда боялся, но всегда был уверен, что все будет хорошо — потому что иначе все это не чудеса и не сказка. И, пока деда не было, наблюдал за чудесными превращениями вокруг самовара.

А вокруг самовара происходило два процесса. Утренняя тишина сменялась утренним же шумом, а утренняя прохлада — утренним теплом. Вечерняя, ночная и утренняя тишина дачных поселков 1970–1980-х невоспроизводима. Она, эта тишина, была абсолютной. Такой тишины не бывает в городе. Такой тишины не бывает в деревне — там живность и машины. Такая тишина редкость даже в лесу — только в короткий миг летних лесных сумерек она появляется, но сразу исчезает, уступив место ночным лесным звукам. А на даче эта невероятная тишина случалась каждые сутки — вечером, ночью и утром.

Это такая тишина, в которой твои внутренние звуки громче звуков внешних. Ты слышишь в ушах свой собственный шум — и в какой-то момент твои внутренние звуки начинают просто рваться наружу — они пульсируют, шумят, и хочется забраться повыше, замахать руками и заорать что-нибудь бессмысленное и жизнеутверждающее, что потом сорвется на смех и непременное скатывание кубарем с верхотуры. Сосед дядя Коля, научивший меня стихам и словам, которым не могут научить мальчишку родственники, предложил мне кричать по утрам: "Манька, грабят!" Он был прав, мой сосед дядя Коля — лучшего утреннего крика просто не существовало. (Кстати, я отлично понимаю, почему петухи по утрам кукарекают).

Мне всегда казалось, что именно после моего короткого и невнятного крика утренняя тишина сменялась утренним шумом — начинали греметь ведра, скрипеть двери и всячески звучать прочие дачные звуки. Наступал день. Вместе с которым приходило тепло, позволявшее реализовать стандартную летнюю мечту любого мальчишки, оказавшегося на природе — снять с себя как можно больше одежды и остаться в одних штанах и босиком — даже если на первых порах стоять босыми ногами на земле было холодно.

Как раз в таком почти голом виде заставал меня дед, в очередной раз победивший Антоныча и добывший совок углей. Угли немедленно засыпались в кувшин самовара, туда же добавлялось некоторое количество дров — и на самовар надевалась труба. Именно с этого момента начинались мои терзания. Мне постоянно казалось, что самовар не горит. Струя тепла, бившая из трубы, и едва заметный дым (как раз и свидетельствующий о нормальном горении) меня не убеждали. Меня мог убедить только густой дым. Или пламя, бьющее из трубы. И все мои усилия были направлены на получение этих визуальных эффектов.

Я усиленно дул в поддувало самовара (против этого дед ничего не имел) и при малейшей возможности пытался подбросить в самовар шишек — заранее мною заготовленных. Но дед не позволял мне наполнить шишками весь кувшин самовара заодно с трубой (именно такое заполнение самовара горючим я считал идеальным).

Практически всегда наша с дедом борьба за огонь заканчивалась победой деда — и самовар благополучно закипал, приводя меня этим фактом в недоуменный восторг (он ведь еле-еле горел). Но несколько раз (всего несколько раз за несколько лет) дед куда-то уходил — и утрачивал контроль за ситуацией. Я немедленно подбрасывал в самовар несколько шишек — и с удовольствием обнаруживал, что дым, идущий из трубы, становился гуще. Убедившись в правильности собственных действий, я засыпал самовар шишками доверху, получал из трубы облако густого смолистого дыма (невероятный восторг) и, почти всегда, потухший через некоторое время самовар. Который потом приходилось разжигать разными хитрыми и не совсем спортивными способами.

Одним словом, как бы ни развивались события, самовар всегда закипал — и мы отправлялись пить чай. Признаюсь честно и сразу — я никак не выделял тот чай в ряду других чаев. Мне, конечно, нравилось, что кипяток в заварочный чайник и чашки льется не из чайника, а из самовара — но самовар, оказавшийся под крышей, терял для меня все свое очарование. Да и собственно чайный стол занимал меня гораздо больше, нежели нюансы вкуса и аромата приготовленного необычным способом напитка.

Утренние самоварные чаепития ушли из моей жизни лет в 11-12, когда детские чудеса начали размываться, превращаться в обыденность — и опостылели. Тем более что альтернативой утренним чаепитиям стала ежедневная рыбалка — единственное, как я полагал тогда, достойное настоящего мужчины занятие.

Я прожил без самовара и без самоварного чая почти 20 лет. Конечно, за это время я частенько пользовался самоварами электрическими — но это все не в счет. Я не скажу, что отсутствие на протяжении этих 20 лет самоварных чаепитий как-то на меня повлияло. Наверное — никак. Просто однажды я понял, что хочу самовар. Что у меня в доме должен быть самовар. Потому что это один из немногих способов продолжить делать те повседневные и сказочные дела, которые делал мой дед. Потому что моим собственным детям нужны будут чудеса — и будет здорово, если одним из этих чудес станет самовар. И, наконец, потому, что самовар — это способ отдать долги своему прошлому, своем детству, из которого я родом и которому всем обязан в этой жизни.

Я купил самовар летом 2002 года. Настоящий, дровяной. В антикварном киоске (был такой феномен в Пскове). Тульский, фабрики Воронцова, еще дореволюционный. Ему уже, наверное, лет сто. Он латунный и блестит, как у кота, предположим, глазки. На моей старой квартире он стоял на кухне — и когда по утрам солнце заглядывало ко мне в окно, то по всей кухне начинали скакать солнечные зайчики. Сейчас он стоит на книжном стеллаже — и просто повернув голову направо, я могу смотреть на него и глупо улыбаться.

Но он там не просто так стоит. Я запаял его (антиквары не подразумевали возможность использования старинного самовара по его непосредственному назначению — он банально протекал) и частенько его топлю. На природе с друзьями, для редких гостей на балконе (углем, чтобы меньше дыма) или на наших сезонных чаепитиях.

И всякий раз, когда самовар закипает, он гудит мне свою тихую музыку детства.

Нет, не так.

Гудит мне мою тихую музыку детства...

СЛАВА САМОВАРАМ. ДАЙТЕ ДЕНЕГ! А ТО БУДУ ИЗДВАТЬСЯ В ДРУГИХ ОБЛАСТЯХ!

Вы о ветхих домах? Так нет проблем:

По швам расползаются стены
Хрущевских коробок-квартир.
Зловеще диктуются сцены
Убожества бренности в мир.
За ширмами знаний эпохи
Стираются прошлого сны,
Где люди — довольные блохи;
Надменностью, злостью полны.
Слепые строители счастья,
Наивные дети земли,
Питаются вирусом власти,
А мысли как прежде темны.
Десятками лет прозябая
На кухнях в хозяйстве своём
Мечтают высшем, о рае,
При том, что как будто живём.
То жизнью не называли
Великие мозги в былом.
Они, как и прежде взывали:
Ползи опалённым жнивьём!...
Ползи в одурманенной страсти!
Ползи! Может дети твои
Под вирусом этого счастья.
Порушат хрущёбы — ульи.

Или Вы думаете, что поэзия не может воздействовать на сознание нерадивых руководителей?

Всё можно сделать. Даже колокола повесить на колокольню Ольгинской набережной под средством поэзии:

Всё зависит от стиля изложения, соответствующего времени постройки сооружения, и предоставления произведения в нужную инстанцию.

* * * (колокола повесили! 2009г.)Нет на звоннице колокольчиков,
По иконам свет от мольбы в оков
Погружается; в бренный мир стеной,
Обводя чертой в понимание
В остров миры, служб покаяния.
В циркулярный круг опоясано. Тенью шальною, пред распятием,
Спрута щупалец в цвет проклятия.
Злато дальнее не цепляет тень;
Даже солнышко за просвет на клеть
Не ручается, что успеет в день.
В ночку лунную, фонарям светить...

Так что Ваши слова, не скажу что обидны, а просто от безысходности.

Если Вы имеете в виду Пушкинское:

"Стишки любимца муз и граций
Мы вмиг рублями заменим
И в пук наличных ассигнаций
Листочки ваши обратим...",

то это уже 1824 год — вхождение в пик творчества поэта. До этого он прошёл, выражаясь современным языком, путь самиздата - стихи переписывались и передавались из рук в руки. Нынче этот путь упрощен и называется Интернет. В те времена издатель очень щепетильно относился к авторам. Рукописи не каждого автора издавались. Издательский труд был очень сложен, выражаясь современным языком, с точки зрения менеджмента. Прежде, чем издать книгу, издатель осуществлял подписку на билеты (предоплата покупателя), таким образом, изучал спрос и определял тираж. Как видите спрос и в те, и в наши времена, определяет величину тиража. В этом плане издателю с Пушкиным было проще (был бренд — А.С. Пушкин). Сегодня бренда Александра МАЙ нет...

Ваш пример с А.С. Пушкин не корректен и не в Вашу пользу. Подумайте и воспользуйтесь моим предложением, насчет издания 100 экземпляров за свой счёт.

Всего доброго. Успехов!

Интеллектуальная безопасность. ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
Смотрю то, как беседует по ТВ наш Президент, и не понимаю одного. Кругом поднимаются вопросы о технической, и иного подобного рода видах безопасности. И приходит на ум странное, как мне показалось на первый взгляд, высказывание. Кто сегодня задумывается об интеллектуальной безопасности? Прям уж такими мы стали материалистами, что в уме нашего правительства и намёка не встречаю на эту мысль.
Или. Всё же, где ведётся такая работа?! Странно, что никто не связывает это с общественной нравственностью, как безопасностью, нежели как мы любим, пугать всех жёсткими рамками отсутствия демократических норм. Сразу вопли всякие, типа "Свободу слова глушить?"
Нет, ребята, я об иной безопасности. О явной несдержанности нас. Мы с каждым днём, месяцем, годом становится ожесточённее. Что тот-то или иной гражданин вас опередил, помешал вашему пути.
Президент говорит о реорганизации системы МВД.
Пусть технически эти вопросы будут решены, а интеллектуально?
Осудить злодея, убившего отца Александра, необходимо. Но что делать с обществом, которое сегодня явно интеллектуально небезопасно...
Написать произведение, издать, размножить его можно. Но будет ли оно столь интеллектуально безопасно, что после прочтения не снесёт кому "башню", и в очередной раз мы не ознакомимся с новым происшествием?

Вы, Александр, застряли в поэтической советской реальности полувековой давности. Той реальности, в которой поэт был центром притяжения людей, поэты собирали залы, убедительность и эффектность заменяли ум и знания, а всем девушкам было интересно, что в штанах у мужчины, который умеет складывать рифмы.

Сейчас, к счастью, все наладилось. Поэты, актеры и прочие прозаики из властителей дум стали тем, кем являются на самом деле — клоунами. И внимание публики для них стало не гарантированным атрибутом жизни, а роскошью, которую нужно заработать. Тяжелым и не всегда приятным трудом. Теперь не публика идет к поэту, а поэт бегает за публикой, страясь привлечь ее внимание ужимками и прыжками. Поэту это может быть обидно, но это правильно, потому что в массе своей люди искусства — идиоты.

Вам хочется внимания? Так привлеките его! Станьте, например, поэтом-гомосексуалистом петраркианского толка и напишите цикл стихов о безответной и печальной любви к председателю псковского отделения СП. Ну или еще к кому, тут Вам виднее. А еще можно пойти в школу регентов — её адепты в одном из соседних постов требуют к себе усиленного внимания. Напишите для них десяток нравственных стихотворений и транслируйте их в матюгальник над кладбищем. Это будет красиво: кладбище, деревья, галки, школа — и духовная лирика пасторским голосом. Отличный ответ каторическим костелам с их проповедями наружу.

И вот после того, как о Вас все заговорят и Вы станете популярным, начинайте доносить до людей свое сокровенное. Свобода доносить сокровенное — это самый дорогой товар, роскошь высшего порядка. Сначала его нужно заработать. Перечтите "Маленькие трагедии", ту часть, что про композиторов. Там один из них, который поумнее, дает четкий план действий для человека, не отмеченного печатью гениальности. Сначала — тупая работа. Потом — творчество.

Что ни день, так новое подтверждение о нежелательно изданном материале разговоры.

Да что там местная литературная деятельность ..нулевая. Сплошь идиллия на фоне развлекаловки.

А чему детей своих учим? Управление образования, Вы где? Чем Вы заняты?

Ах школа? Караул! Учат детей мучить собаку (читают рассказ об умирающем псе...) Докатились....

Тут не то, что в Пскове, по всей стране вакханалия. Вакханалия умов!

Так может, начнём?! С малого! Начнём здесь, в Пскове! Или что? Боимся ответственности?

Вам — то, Александр Голышев каково? Вы же человек в возрасте. Неужели Вас устраивает, что по улицам ходят отморозки, и может не сегодня, завтра кому из ваших знакомых разможжат голову битой. от понятия вседозволенности в уме 12-14 летнего?

Может стоит задуматься об интелектуальной безопасности?

Неужели администрации плевать на всё происходящее? Или мы настолько впали в детство, что не понимаем того, о чём я веду здесь речь... Тогда я, простите, начну воздействовать на Вас как детей. Прямо сейчас, прямо здесь, с самого малого, с самого безобидного, с самого доброго к пониманию и восприятию умами:

Время уходит. Поколения гибнут! (нельзя не видеть этого) Каждый день в безнравственности погибает не один а десятки детей, разочаровавшихся в жизни....польстившихся на жестокость, алчность, беззаконие!

И поверьте, мне плевать на тех, кто сейчас "пышит" ненавистью ко мне. Мне плевать на мнения обо мне. Вы не представляете, как больно на душе за всё вышеизложенное. И сдержать меня, поверьте. уже не сможет, ни стыдливось, которой меня пытаются поддёрнуть, ни что иное. Ибо нет этой деятельности сегодня. А кто скажет, что таковая есть, пусть докажет мне это здесь и сейчас. пУсть скажет, что общества некая часть идёт по пути наравственности, этического воспитания молодёжи — основы всех основ.

"Благое опускается ниже плинтуса"?

А, ну тогда все ясно.

Александр, постарайтесь все, что я сейчас скажу, воспринять серьезно.

Вам сильно не хватает умения работать с информацией. Это умение не обязательно связано с образованием, его можно приобрести самостоятельно, начиная с отработки последовательности действий и суждений. Вот только две задачи на информационную грамотность, которые вы запороли в этом посте.

1. Вы, фактически, обращаетесь к власти с просьбой о помощи — и при этом всеми своими действиями демонстрируете свое пренебрежение к власти. Люди, которые считают себя творческими, любят так делать — это такой булгаковский синдром. Это большая ошибка.

2. Вы пытаетесь спорить с тем впечатлением, которе сами производите на людей. Ну то есть сначала вы мастерски создаете впечатление "непризнанного и обиженного гения" (что вы там имели ввиду, никому не интересно, важно, как вас поняли люди) — а потом всем объясняете, что вы ни на кого не обижены и у вас все хорошо.

Это детские ошибки. Исправлять их можно неочевидными способами. Например, можно попробовать поработать продавцом или официантом — и добиться успехов. Тогда и с литературой наладится.

Александр. Не хочу как-то критиковать вас и ваше творчество, просто обращаю Ваше внимание.

В вашей поэзии вы употребляете много слов и даже целых фраз непонятных широкой аудитории. А если стихи не будут понятны, то они не отложатся в умах и сердцах читателей, не будут нести то разумное доброе вечное. А тем кто издает книги важно, чтобы поэзия была актуальной и понятной читателю.

Как и все творческие люди вы живете в мире, который создали себе сами и который предлагаете своему читателю. По тому же пути шли Роулинг, Толкиен. Но миры, созанные ими, оказались настоько красочными и заманчивыми, что за короткий срок приобрели миллионы почитателей. Мир планеты "Дюна", созданный Хербертом во много раз сложнее для понимания чем Гарри Поттер, но все равно имеет миллионы поклонников из-за глубокого подтекста.

Многие говорят нечто подобное, при этом не приемля раностореннего видения в творчестве. Тем лишь сковывают себя. Вы пытаетесь свернуть моё творчество в комок обыденности. Знаю, что по нраву членам СП. Примитив! Вот этот: СКАЖУ БРЕД, НАПИСАННЫЙ МНОЮ ПОД ГРАДУСОМ!

В сельских клубах танцев нет.
Танцы на дорогах.
Мерседес станцует брейк...,
Краковяк на ХОНДАХ,
Мазы, MAN-ы маршем в ряд.
Здесь больших жалеют!
Расцелуют прямо в зад,
И от счастья зреют.
Зреют в возрасте своём,
В этих диких танцах,
Поцелуй и свалка — дом
Этим иностранцам.
Что нам дело? Водку пьём,
И на танцы, и на танцы!
Мы по-новому живём!
Вот такие... "шманцы"...

Вам ближе этакий примитив, в силу, скажу совершенного невосприятия более значимых произведений:

И нет здесь брода, я просто лезу
Без страха в воду, в житейский омут.
Он тянет, крутит и ноги вязнут
В рабочих буднях. А в сердце голод.
Лишь ноты вяжут, и это повод
Чтоб плоть терзая, зверела похоть...
Но нет смирения, в сердце голод!
Любимой нет!`` У порога старость.
Аккорды режут, в словах живое.
Работой стал этот нотный ворох.
Сегодня всё о любви чужое.
Совсем чужое...`` - Для сердца порох.
Лишь спичку чиркни, и я свободный
Кого-то, может быть, повстречаю
В одежде белой, в тиши смиренной.
Глазами встречусь за чашкой чая.
А там, Господь мне в глаза презренно:
"Себя караешь стезёй надменной..."

Я вижу, что недалёкость умов ныне в моде. Как и говорено, что ради развлекаловки мы готовы плевать на поколения.

В сравнении с плёвым делом:

Солнца лучик на заре

На поле ладошкой.

Замурлычет на окне

Бабушкина кошка....

Вот Вы говорите сейчас о том, о чём и представления не имеете.....!

Куда Вам это понять? Цитата:Я принимаю Ваш вызов, и прошу меня понять.
Согласен. может быть для этого малюсенького посёлка его творчество и есть апогей литературности, но не далее. Где этому поэту скажут то, что я сейчас говорю.К тому и говорю, что нужно постоянно расти. И никогда не уповать на возможности маленького посёлка. Если я поеду в маленький посёлок, тоже места не будет. Но разговор не о маленьком посёлке, а о значимости произведения на всём пространстве страны. Если говорить о посёлке, то не нужно столь высоких трибун.
А ему, хочешь не хочешь, а придётся расти. Ибо я, со своей колокольни, никогда не приму строки, подобные таким: "Напрасно с нами голуби не ладят,
Не ценят наш монументальный труд..."
Да-да.. Именно эти строки врезались в моё сознание, как отражение местячковой поэзии, не имеющей возможности принятия её на всём пространстве страны. И с высоких трибун о таком не стал бы говорить. Ибо сам на столько требователен к себе, что для глобального издания, готов лишь представить 30 стихо их 300 признанных в малом посёлке, в месте, где я проживаю.
Нужно понять куда ты идёшь! И не стоит высоким литераторам обольщаться, что Майский признает не растущего писателя-поэта. Как к себе, так и к нему буду требователен.
Ибо только так можно поднять уровень литературности!
к началу:
...Двести лет пролетела соколом
И ударилась в новый век!
Провожая безвольным ропотом
Молодёжь на пустынный брег.И не нужно меня уверять в полнейшем здравии общества. Один поймёт, иной на убийство пойдёт после прочтения! ЖЕСТОЧАЙШИЙ ОТБОР!ВОТ МОЯ ЦЕЛЬ!
Поэзия это не "муси-пуси"... И к этому нужно относиться более чем серьёзно, вдумчиво, дозировано. Чтобы в школы, или в иные учебные учреждения не попадали литературные гадости.
p/s
вы пытались читать свои, или полюбившиеся стихи какому-нибудь зека, и эти же стихи 80-ти летней старушке, и члену СП и даже детям? Всем одно и то же. И там и сям получал уважительные отзывы.
О чём Вы спорите?

Разводите здесь свои "муси-пуси" раз Вам это по нраву. И чем дальше Вы зайдёте в свои размышления, тем ниже будет по качеству литература Псковской области.

"Кухонка, сельского порядка."

Не даром говорят: "килОграм, магАзин, килОметр".

Мне горько видеть, что в этот век народ вступает,(век скорость жизни возросла многократно) как будто кто-то скот на бойню гонит.

Никакой нет подготовки к реальной жизни. Всё основано на развлекаловке, в то время как в былые века, литература была ведущей, как предмет в школе,

так и в жизни, как барометром исследования человека, его интеллектуального уровня развития.

...Когда нелепою молвой

Внушается народу чушь

С больной, хмельною головой

Уходит он в лесную глушь.

Но проникая в этот бред,

Не добиваясь до наград,

Пастух словесности шёл в след

Ручьём весенних серенад.

Он кнут держал в одной руке;

Другою, взявшись за перо,

Топил в нелепости — реке

Народу слитое добро....

Я проболжу...

Она не пересказывала Библию, поэзия прошлого.
(Валерий Гусев http://literpskov.narod.ru/texts.html )

Как-то признаётся ныне, читая Ваши слова о скоростном беге времени, попирающем истинные принципы литературности.

И это мы, признающие и всячески уважающие к творчество Пушкина?

С уважением ли?

Видя такое, скажу, что наплевательски мы относимся к Пушкину. И не достойны мы нести имя поэта, с такими дешёвыми взглядами...

Скоростной бег времени. Да может ли современник, поэт, отразить в произведении это бег? Нет.

К чему тогда вообще этот, наш СП? К чему в нашей области этот грандиозный центр поэзии, "Михайловское"?

Снести, столкнуть нужно всё в речку Сороть бульдозером, если Вы, в конечном итоге правы, уважаемый Михаил Рябинин.

Как Пушкин, бывало нырял туда, при написании своих произведений.

Может тогда, умы охладятся, и задумаются, что подобный бег времени не на пользу обществу, а во вред...

Ну кто же составляет обращения к уважаемому модератору, а? Смотрите и учитесь, литератор.

Во-первых, модератор — человек с развитой информационной культурой. К человеку, который пишеи обращения болдом и капсом он по умолчанию будет относиться, как к мудаку.

Во-вторых, в своем обращении к можератору нужно сразу дать ему понять, что литератор для сайта ценнее, чем другие пользователи, поэтому он может всех обзывать оптом и в розницу, а его обижать нельзя.

В-третьих, в обращенни дожны бвть легкость, изящество и роковое обаяние. Все это, конечно, вам недоступно, но можно хотя бы попробовать.

Короче говоря, обращение к модератору должно звучать так.

"Уважаемый Модератор. Я полагаю Вы понимаете, что у любого сообщества есть костяк, элита — люди, которые мыслят глобально, владеют даром убеждения и могут изъясняться красивым литературным языком. И, конечно, этот костяк нужно беречь, со стороны администрации сайта он должен получать различные преференции, администрация же должа защишать этот костяк от разных менее ценных пользователей.

Так же Вы должны понимать, уважаемый Модератор, что используемые мною эмоциональные оценки и слова типа "дебилизм" суть высокохудожественные аллегории, а используемое по отношению ко мне слово "клоун" - жесточайшее гнусное антирусское оскорбление. Я требую защитить меня от нападок врагов великого русского языка и, по возможности, сослать их всех в Сибирь. Вопрос о включении моих стихов в школьную программу после всего сказанного полагаю решенным".

Ну вот как-то так. Потренеруйтесь еще.

Ну раз вы так жаждите увидеть мой комментарий — я напишу.

1. Я уважаю Пушкина как поэта, как прозаика. А вот про его жизнь знаю мало.

2. Я не считаю что Михайловское нужно снести в реку бульдозером.

3. Когда я выхожу из дома чтобы нарубить дров на зиму, (потому что моя деревня не газифицирована) — мне почемуто не хочется читать стихи вслух (и про себя их декламировать тоже не тянет). Я в момент колки дров (а это заметьте 4 машины на зиму) больше хочется помянуть плохими словами тех людей готорые решили что газ нужнее в европе, а не в деревнях псковщины.

Кроме того, я более чем уверен что Пушкин дрова не колол, воду не носил и вообще мог заниматся праздным литературным творчеством. А за него работали и обеспечивали его быт другие люди. Он ведь был помещиком? Не правда ли?

Поэтому спрошу вас прямо, Quis custodiet ipsos custodes? Почему вы считаете, что именно ваше мнение о морально этических ценностях других посетителей сайта — является верным? Кто дал вам право решать что их стихи плохие или им нужно запретить писать на сайте.

Оставьте кесарю кесарево, и занимайтесь творчеством, если вас так тянеть писать. Время нас рассудит. И воздаст по делам нашим.

Езжайте по деревням и почитайте им стихи (если вас станут слушать). Заодно посмотрите на реалии жизни в районах, и поймете, почему никто не хочет покупать книги со стихами, ни с хорошими, ни с плохими. Даже по 60 рублей за тонкую книжку на серой бумаге.

Людям с зарплатой в 4-5 тысячь — гораздо важнее запасти на зиму сена, дров, купить комбикорма и сберечь посевную картошку до весны. А стихи...

Грянул выстрел,

В тишине.

Взвил воронью стаю,

На войне, как на войне

Иногда стреляют...

Учитесь, что ни слово — то в сердце.

О, кстати, литератор, я вдруг понял, кого вы мне очень напоминаете. Вернее чьи стихи напоминает мне ваша писанина.

Был такой товарищ в XVIII веке — Николай Струйский. Писал волшебные стихи.

...Когдаб моя драгая,
Восставши утром рано,
Пошла б гуляти в рощи,
Не робкими б стопами
Дошла бы до истока,
Который протекает
Между берез высоких,
Близь двух кленов зеленых,
То б верно усмотрела
На ветвиях склоненных,
Во самой их средине,
Как горлик там тоскует,
Лишась своей любезной,
С которой прежде знался
И розовым носком с ней
Всечастно целовался
...Тогда б моя драгая,
Подслушав тайно стоны,
Спознав, как томно стонут
Любезныя, лишившись,
Спознав, как нежно стонут
Любовники нежнейши,
Тогда б моя драгая,
Подобно так, как горлик,
Сама б тут восстенала,
Сама б о мне вздохнула
И слезку б испустила!

А, литератор? Похоже?