Изначально культура просто не замечает диссистемных новообразований

Возможности культуры манипулировать человеком огромны, но не безграничны. В зоне относительно свободного смыслотворчества, которую не способна полностью оккупировать ни одна культурная система, даже самая жесткая и репрессивная, всегда происходят смыслогенетические процессы, создающие диссистемные элементы. Такого рода "несанкционированные" смысловые поля могут возникать в результате активности маргинальных субкультурных групп или отдельных субъектов. Кстати, не лишне в этой связи вспомнить, что феномен гениальности или даже просто высокой одаренности в чем-либо по определению аномален ибо связан с выпадением в той или иной форме из доминирующей культурной нормы.

Изначально культура просто не замечает диссистемных новообразований. Она и не может их заметить, ибо не предусматривает и не располагает семиотическим инструментарием для их осмысления и описания. Затем по мере количественного и качественного разворачивания диссистемной сферы ее элементы начинают осмысляться в несобственных, замещенных формах. В этом случае новые элементы осмысляются как нечто синкретически слитное с уже известными в культуре системными феноменологическими блоками.

Так, например, для Генриха VIII множество бродяг и нищих, порожденных новыми и непонятными с точки зрения традиционного средневекового порядка социальными отношениями, осмыслялось не иначе как просто "безобразие'', а для поздней французской феодальной аристократии безусловные социальные различия между буржуазией и плебсом были гораздо менее существенны, чем факт их условной принадлежности к третьему сословию.

Затем, однако, обычно после того, как диссистемные элементы естественным образом организуются в свою собственную систему, альтернативную первоначальной, находятся более или менее адекватные и достаточно специализированные формы их описания и осмысления. И с этого момента ситуация выходит на стадию наличного диалектического взаимодействия между системой и контрсистемой. Здесь важны два момента. Первый связан с тем, что именно на этой стадии возникает обманчивый эффект "внезапного" рождения нового. Ведь для субъекта культуры нечто начинает существовать только тогда, когда оно приобретает модальность дискретизованного и семиотизованного культурного феномена. Второй момент связан с тем, что после того как внутри первоначальной целостности формируется контрсистема - "свое другое", то к этой целостности уже нельзя в прежнем обобщенном понимании применять термин развитие. Необходимо уточнять, что именно и как развивается: первоначальная ли система движется к своим феноменологическим и историческим границам, идет ли речь о генезисе контрсистемы или имеется в виду развитие внутренних отношений системы и контрсистемы. Или, иначе говоря, важно уточнить, что развивается: человек или раковая опухоль в его организме. Здесь, впрочем, есть существенная разница. Раковая опухоль, разрушая организм-носитель, в конечном счете погибает вместе с ним. А контрсистема культуры, после закономерного и неизбежного конца изначальной системы, наступающего либо в режиме взрыва, либо медленной деструкции и разложения, занимает ее место и начинается новый цикл.