Адольф Гитлер выступал за многожёнство

Рамзан Кадыров является последовательным сторонником многожёнства в российских республиках, где исповедуют ислам, «поскольку это честнее, чем иметь множество любовниц». «Многожёнство разрешено нашей религией. Это не является обязанностью, но возможность такая есть, если тебе позволяет здоровье и материальное положение. Многие считают, что это страшно. А я говорю: назовите мне хоть одного мужчину, который не имел по нескольку любовниц. Нет таких. И всё они врут своим женам. А я никогда не смог бы врать своей супруге. Поэтому многожёнство - это очень хорошо, а иметь много любовниц - плохо. Если я выступлю против многожёнства, я не мусульманин. Я за то, чтобы человек имел несколько жён, если он в них нуждается и в состоянии содержать, и решал демографическую проблему в России», - заявил Кадыров.

Предложение Кадырова вызвало бурную дискуссию в российском обществе. Резко против высказались православные священники, политические и общественные деятели. Соцпросы показывают, что подавляющее число россиян также против многожёнства. Существование таких браков допускает лишь 8% опрошенных, и только 2% отмечают их необходимость. За 16 лет отношение граждан к многобрачию для проживающих в России мусульман сильно изменилось: если в 1999 году 70% вполне допускали его, то сегодня положительно относится только треть.

Одним из аргументов против россияне-немусульмане часто высказывают то, что практика многожёнства характерна только для исламского мира. Однако это не так. Ярыми сторонниками многожёнства была верхушка нацистской Германии, особенно в конце Второй мировой, когда в стране наступил дефицит мужчин.

Нацисты провозглашали брак одним из «самых великих мужских актов в истории», но брак и семья не обладали для нацизма самоценностью, а были только условиями сохранения и преумножения «арийской расы». Ради достижения этой цели Гитлер и его приверженцы были готовы к разрушению семьи и атаке на традиционные моральные нормы.



В полном соответствии с требованиями женского движения рубежа XIX-XX веков они предлагали оказать поддержку внебрачному материнству. Гитлер неоднократно критиковал традиционную «ханжескую» протестантскую и буржуазную мораль, в условиях господства которой общество, «потеряв всякий стыд и совесть, обрушивалось с нападками на матерей и их внебрачных детей, зачатых в подлинной любви». Сейчас, в условиях войны, «пока два с половиной миллиона девушек рискуют остаться старыми девами, незаконнорожденных детей нельзя превращать в изгоев общества. Девушка, родившая ребёнка и заботящаяся о нём, в моих глазах стоит выше старой девы. Общественные предрассудки постепенно отмирают. Природа берёт свое. Мы на правильном пути… Если же девушка не может забеременеть, она становится истеричкой или заболевает», — заявлял фюрер.

Национал– социалисты предлагали сформировать новые моральные нормы с ярко выраженной расово- биологической начинкой. Гиммлер в мае 1943 года рассуждал о том, что в будущем «для каждой женщины 30-летнего возраста, если она ещё бездетна, станет делом чести и обязанностью перед рейхом завести детей», воспользовавшись услугами «помощников в зачатии» в эсэсовских домах «Лебенсборн».

«Рано или поздно эта процедура окажется настолько привычной, что никто не будет возражать, когда закон объявит её не добровольной, а обязательной», — предсказывал он. Гитлер полагал, что война может стоить Германии нескольких миллионов убитых и инвалидов, и поощрение внебрачного материнства было недостаточным средством компенсации потерь. Перенаселение, будто бы имевшее место в Германии, всегда использовалось нацистами для обоснования претензий на «жизненное пространство».

«То, что у нас есть дети, которые хотят жить, оправдывает наши притязания на вновь завоёванные восточные территории», — не забывал Гитлер и ссылался на несуществующий пример Тридцатилетней войны, после которой якобы «было вновь разрешено многожёнство» и рожденные в полигамных браках дети «возродили нацию».

В 1943 году фюрер «решил в тот же момент, как кончится война, полностью пересмотреть существующее брачное законодательство и ввести бигамию (двоежёнство)». На первом этапе он предполагал не запрещать моногамные браки, а в качестве «специальной награды за героизм в бою» даровать кавалерам Германского золотого креста и Рыцарского креста «право брать вторую жену». Позднее это право следовало распространить на кавалеров Железного креста 1-го класса и на тех, кто получил серебряные и золотые нашивки за службу на передовой.



«В число таких людей войдет большинство тех, кто проявил выдающиеся боевые качества: для рейха крайне важно, чтобы они передались по наследству. В то же время таким образом будет создана возможность собрать информацию о практических результатах бигамии. Затем можно будет решить: либо совершенно запретить моногамию, либо разрешить бигамию только вышеупомянутым лицам, чтобы она сама собой прекратилась, когда умрут все, получившие на неё право».

Планирование бигамного брака полностью порывало с христианской традицией, и нацисты прекрасно это осознавали. «Запрет моногамии будет естественным шагом в развитии нашего общества, — заявлял Гиммлер. — Брак в его существующей форме — сатанинское достижение католической церкви; брачные законы сами по себе аморальны». Анализ высказываний рейхсфюрера СС показывает, что насладиться «полезными» результатами двоеженства могли только мужчины: «При бигамии каждая из жён будет служить примером для второй, так что они обе постараются быть женщиной мечты для своего мужа — не будет больше ни растрёпанных волос, ни неряшливости. Образцами, стимулирующими их воображение, станут для них идеальные женщины из искусства и кино».

Рассуждения Гиммлера о бигамии накрепко увязывались с нацистской аграрной утопией и теорией «жизненного пространства», поскольку каждому мужчине, имеющему двух жён, предоставлялось поместье на завоёванных восточных территориях. Рейхсфюрер прямо заявил об этом 9 мая 1943 года: «Все эти меры — бигамия, содействие рождению внебрачных детей и, как необходимое следствие, их полное уравнивание в правах с детьми, рождёнными в браке, — преследуют одну цель: охранять и улучшать расовые качества Великого Германского рейха, чтобы он мог выполнить свои великие задачи как в центре Европы, так и отражая нашествие азиатских народов».

Шеф партийной канцелярии рейхсляйтер М.Борман обсуждал со своей женой Гердой, дочерью рейхсляйтера В.Буха, возможность создания «физически и духовно здоровым» мужчиной даже не двух, а трёх семей. Одна семья мыслилась супругам Борман как «основная», а в другую семью или семьи «отец будет приходить, скажем, раз в две недели».



При этом «важно удостовериться в том, чтобы принятый закон не позволил беспринципным людям заводить сексуальные интрижки под предлогом желания иметь детей. Это может привести только к большему уровню бедности, и дети, рождённые в подобных случаях, не будут представлять никакой ценности для общества».

Идеология германского национал-социализма провозглашала публичную сферу доменом мужчин, а женщинам отводила приватную сферу. Геббельс, оперируя обычными для нацистской фразеологии и мировоззрения природными категориями, заявил: «Задача женщины — быть красивой и производить на свет детей. Это вовсе не так грубо и несовременно, как звучит. Птица прихорашивается для самца и высиживает для него птенцов. Самец же берёт на себя заботу о добыче пищи и защите гнезда, прогоняя врагов. Женщина — это ни ангел, ни дьявол. Она — человек и по большей части — человек не особо значимый. В то время как мужчина осваивает жизнь, она осваивает кастрюлю».

(Цитаты: Александр Ермаков, «Гендерные роли женщины в идеологии германского фашизма», журнал «Диалог со временем», №31, 2010 год)