Духоборы - малоизвестная коммуна русских мигрантов в Канаде: как они живут и сохраняют традиции

Это история духоборов — пацифистской религиозной секты, бежавшей от преследований в России, чтобы совершить одну из крупнейших миграций в истории Канады. Сейчас они осели в западной части страны, недалеко от небольшого городка Каслгара. Люди ведут закрытую жизнь, чтя свои традиции долгие годы и передавая их из поколения в поколение.

Духоборы — небольшая этнорелигиозная группа русского происхождения, которая отделилась от Восточной Православной Церкви в начале 1700-х годов. Преследуемые как «еретики» на протяжении более двух столетий сменяющими друг друга российскими императорами и императрицами, они массово мигрировали в Канаду в 1899 году.

Как сознательные приверженцы ненасилия и эгалитаризма, эта группа была естественными соратниками для аскетически настроенного Толстого. Сочувствуя их пацифизму и общинному нематериалистическому образу жизни, влиятельный писатель сыграл ключевую роль в их эмиграции, даже жертвуя гонорары за свой роман «Воскресение», чтобы помочь финансировать их путешествие.

Поселение духоборов расположено к востоку от Ванкувера. Уже при подъезде к месту выделяются здания из красного кирпича, окруженные ухоженными полями и яблонями. На воротах изображен белый голубь и красуется надпись «Труд и мирная жизнь». Это говорит о том, что внутри царит атмосфера тихого трудолюбия. Окруженный травой внутренний двор, несколько комнат с тщательно подобранными экспонатами изображают долгое путешествие духоборов из России в Канаду и сплоченный общинный стиль жизни, который всегда был их визитной карточкой.

Духоборы, известные сегодня в Канаде своим пацифизмом, вегетарианством и приятными русскоязычными хорами, избегают чёткой классификации. Некоторые называют их меннонитами и квакерами, другие историки относят к протохиппи. Обладая твердой трудовой этикой, они издавна восхищали своими столярными и сельскохозяйственными навыками. В 1890-х годах канадское правительство искало людей для обустройства его суровых внутренних районов, и тогда лучших кандидатов не было.

Самая главная вера духоборов заключается в том, что дух Бога обитает в каждом живом существе. Этот принцип соответствует ряду религиозных верований духоборов, включая отказ от религиозных образов, упор на равенство и коллективность, а также на ненасилие и пацифизм. Один из жителей общины по имени Дутчак был изначально католиком, но его бабушка была родом из общины духоборов в Саскачеване.

Его привлекла религия, после того как он побывал на одном из фестивалей в честь Дня Петра в Каслгаре, на празднике молитвы, пения и русской кухни, который проводится каждый июнь. «Я восхищался их идеями о равенстве и пацифизме, — сказал Дутчак. — В 1960-х духоборы помогали нести религию мира в Канаде, и сегодня они продолжают отстаивать миролюбие».

Духоборы процветали между 1899 и 1938 годами в десятках независимых аграрных деревень в Канаде. Они отстроили свои жилища в соответствии с верой — это аскетичные общежития, амбары, полные старых сельскохозяйственных орудий, дровяные печи для выпечки хлеба и прялки для изготовления шалей. Многие духоборы все ещё носят их в особых случаях.

Среди собранных экспонатов Дутчак отметил «элементы жизни» — соль, хлеб и воду. Это главные атрибуты, разрешенные у духоборов в молитвенниках. Их церкви — это простые домики, а не витиеватые и роскошные храмы. «Библия считается у нас больше историческим текстом, чем священной книгой», — сказал Дутчак. Вместо того чтобы читать её, группа поёт псалмы.

Корни духоборов уходят в начало 18-го века императорской России. Инакомыслящая христианская секта, отвергавшая литургию православной церкви, приобрела репутацию «нарушителей спокойствия», чьи эгалитарные взгляды расходились с репрессивным крепостническим обществом России. Это было в конце 18-го века, когда православный архиепископ впервые начал называть их «духоборами», или «борцами с духами». Он придумал этот термин в наказание, но со временем духоборы приняли это имя и переосмыслили его значение: они стали бороться с духом, чтобы найти истину.

В 19-м веке группа была сослана сначала на Чёрное море, а затем в Кавказский регион, на периферию обширной Российской империи, где они жили независимо в маленьких деревнях, придерживаясь девиза «тяжелая и мирная жизнь». Перемена произошла в 1890-х годах, когда появление нового харизматичного лидера духоборов Петра «Великого» Веригина совпало с восхождением Николая II на российский императорский престол.

Николай настаивал на присяге на верность от подобных групп по всей империи. Испытывая отвращение к государственному вмешательству, духоборы в 1895 году по указанию Веригина (который был сослан в Сибирь в 1887 году) уничтожили все своё оружие в знак протеста, совершив жертвенное сожжение. Когда враждебность российского правительства усилилась, Толстой и британские квакеры вмешались, чтобы помочь эмиграции духоборов в Канаду.

Около 7500 человек прибыли в Канаду на четырёх кораблях в начале 1899 года, согласившись заселить и возделывать неосвоенные территории во внутренних районах страны при двух условиях: что они будут освобождены от военной службы и им будет разрешено владеть своей землей. Первоначально они перебрались в прерии Саскачевана, где Веригин присоединился к ним в 1902 году.

Веригин привёл большую часть группы на запад, в Британскую Колумбию, в одну из крупнейших организованных групп внутренней миграции в истории Канады. Здесь духоборы «пустили корни» в небольшом поселении, получившем название Бриллиант, рядом с зарождающимся городком Каслгаром. Там и нашел последнее пристанище Пётр Веригин.

Поселение Бриллиант удивляет своей самобытностью. Здесь есть подвесной мост, построенный духоборами в 1913 году, чтобы связать общины по обе стороны реки Кутеней. Пасторальная и крошечная деревня и её окрестности когда-то поддерживали коммуну из 6000 духоборов, в центре которой стояли элеватор и фабрика по производству варенья. Фабрики давно нет, но мост был преобразован в национальный исторический объект.

На большой вывеске у входа написано, как центр был построен за пять месяцев 100 добровольцами-духоборами из железобетона и жгутов проводов. В то время как сегодня в Бриллианте осталась лишь горстка духоборов, в деревне сохранился культурный центр, управляемый Союзом духовных сообществ Христа, благотворительным обществом, которое поддерживает наследие духоборов посредством искусства, ремесел и гуманитарных инициатив.

В общественном центре духоборов проводятся не только молитвенные собрания, но и банкеты, выступления хоров, свадьбы и похороны. Члены группы участвуют в регулярных молебнах по воскресеньям, а кулинарные группы пекут хлеб, лапшу и готовят борщ. Есть несколько организованных хоров, а также групп, которые участвуют в деятельности по продвижению мира, охране окружающей среды и социальной справедливости.

Мужская группа собирается делать шкатулки и другие изделия из дерева, а в культурном центре есть дошкольная программа на русском языке. В общине есть дети, которым прививаются старинные ценности духоборов, которые они стараются сохранять, несмотря на развитие цивилизации и перемену обстановки в мире.

Хотя многие события из жизни духоборов остались в прошлом, есть обнадеживающие признаки того, что их культура выживет, и не только в архивах музея. Через фестивали, еду, религиозные встречи и групповое пение Центр открытий духоборов с энтузиазмом продвигает интерактивные занятия.

«Мы нанимаем от двух до шести студентов в качестве летних гидов, а борщ, картофельные клецки и лапша, приготовленные членами общины, подаются в нашем местном бистро, которое, надеюсь, снова откроется этим летом, — сказал Дутчак. — В 2019 году мы даже устроили конкурс на лучший борщ, участники которого принесли его, чтобы поделиться с посетителями и судьями».

Прямо в центре поселения на постаменте красуется бюст Толстого, вокруг звучит хоровая музыка. Хочется верить, что он бы это одобрил. Иначе зачем бы стоило проделывать такой долгий путь?