В ПОИСКАХ ОТЦА. Кто есть Кто в Библии?

Решил выставить на всеобщее обозрение свои прошлые метания и возмущения по поводу образа небесного Отца, представленного в Библии. Около десяти лет назад я еще не хотел понимать очевидное, что в Библии, наряду с языческими представлениями о Боге, есть и образ истинного Отца. Потому-то и стала Библия мишенью для нынешних родноверов. Они тоже не хотят верить, что вкрапления и искажения в библейский текст делались евреями-язычниками умышленно, когда переписывались обветшавшие свитки.
Образ библейского Отца – отдельная тема. На него намекал, допустим, Христос, в следующих словах: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков…! Сколько раз я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели…».
Как видно из слов Христа – дело не в Боге, а в людях, в их нежелании стремиться к высокому идеалу. Кто ставил в один ряд Яхве и Хамоса – молились иному богу, а не Богу Авраама и тем более не Богу Ноя. И получали от него то, что и зафиксировано в Библии – его слова, дела и делишки. Плюс богатая фантазия переписчиков. В знак протеста против такого одиозного образа Творца я когда-то и собрал этот компромат, озаглавив его: «Нравственный облик хананейского бога».
Свидетельств того, что Библия искажалась умышленно – невообразимое множество. Например, какому-то переписчику захотелось представить царя Давида в роли кровожадного садиста – и вот, в результате мы имеем два текста, противоположных по смыслу: Синодальный перевод утверждает, что Давид рубил людей железными молотилками, резал пилами и сжигал в печах. В другом списке (Острожская Библия) это место звучит так: «И люди, сущие в нем, изведе и пристави к пилам и трезубам железным, ими же отсекают камение, и к творящим железо, и к творящим плинфы (кирпичи) превождаше, и тако сотвори всем градом сынов Аммон» (2Цар. 12, 13, 31). То есть, просто заставил дикарей трудиться.
Особенно много искажений и фантазий в книгах Царств. К примеру, кто-то выставил пророка Елисея неким самодуром, который проклял детей, смеявшихся над его лысиной, в результате чего два «палестинских» медведя (?) растерзали 42 ребенка. К большой радости Елисея, видимо.
Или возьмем многочисленные рассказы о немыслимых победах, когда за один день убили сто тысяч пеших (3Царств 20, 27), а остальных 27 тысяч задавила упавшая стена. Какая реакция на эту чушь может быть у нормального человека, кроме скептической улыбки?
Разве можно предположить, что наш небесный Отец повелевал Моисею давать взаймы за проценты (Втор. 23, 19, 30; 28, 12; Лев. 25, 36; Ис. 60, 10 и др.). Или истреблял народы, которые не захотели служить Израилю (Втор. 23, 19; Втор. 28, 12, Ис. 60, 10-12 и др.). Аналогии с Талмудом и Каббалой делают очевидными авторов этих вкраплений и фальсификаций, которых в Библии предостаточно. Неужели это те самые идеи иудаизма, которые призваны нести в мир библейские христиане? Нет, конечно!
Иногда хочется забыть о всех религиях вместе взятых, и просто молиться Богу – не хананейскому – карателю племен и народов, не православному трехличному, не языческому «родовому», и не буддийскому Абсолюту, а своему родному, идеальному во всех отношениях и действиях. Почему мы, живущие в 21 веке должны иметь о Нем такие же представления, как и кочевые племена израильские, гулявшие по степям 1600 лет до нашей эры? Или ведические представления о Нем, созданные еще раньше. Или они навсегда до скончания мира «застолбили» свои откровения, а часто и явные фантазии, как мы видим?
Если сегодня раздутый веками авторитет предков столь велик, что никто не может в нем усомниться, так давайте хотя бы отсеем явную шелуху, прилипшую к нему за три с половиной тысячи лет!

НРАВСТВЕННЫЙ ОБЛИК ХАНАНЕЙСКОГО «БОГА»

Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые говорят: "Он сказал"
(Иерем. 23, 31)

Цель этой статьи – показать, что образ Бога, представленный на страницах всей Библии, не всегда один и тот же. Во многих местах мы имеем дело не с Богом Авраама, а с фантазиями евреев, увлеченных язычеством.
Иногда, читая Ветхий Завет, поражаешься: откуда столько злобы берется у того, кто «вчера, днесь и во веки тот же» (пишем с маленькой буквы, т.к. не говорим здесь о настоящем боге), будь-то она обращена на язычников (Нав. 10, 40; 12, 24; Суд. 12, 5, 6; 15, 8; 1Цар. 15, 1-3 и др.) или даже на свой собственный народ (1Цар. 6, 19; 2Цар. 24, 14-18). Эти зверства рассыпаны по всему Ветхому Завету.
Неужели, действительно, Он Господь-каратель, как и говорит о себе у Иезекииля (Иез. 7, 6, 9)? Заставляет воровать у Египтян серебро и золото (Ис. 12, 35, 31), убивает, кажется, ради забавы (4Цар. 1, 7-12; 2, 23-24), уничтожает не только население, но даже лучшие деревья и поля (4Цар. 3, 16-19), сам блудит и толкает на блуд и нечистоту своих пророков (например, Иезекииля, Осию) и т.п.
Не очевидно ли, что кто-то приписывает Богу свою извращенную человеческую психологию, дерзая обращаться к читателям от лица Самого Господа Бога: «Так говорит Господь Саваоф…» (1Цар. 15, 1-3)? А может это сделали те самые иерусалимские хананеи, иевусеи, и прочие язычники?
«От кого нечестие Иакова? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли» (Мих. 1, 5)? «И в пророках Иерусалима вижу ужасное... все они как Содом и жители его как Гомора... от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю (Иер. 23, 13-15). Одних пророков Ваала было 850 человек.
Вот, к примеру, в каких мрачных красках описывает Иезекииль свою встречу с «богом», когда тот вел его в Тель-Авив (Иез. 3, 14, 15): Бурный ветер шел с севера, великое облако и клубящийся огонь... и вокруг животные на колесах с четырьмя разными головами... И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении и с встревоженным духом... конец пришел, пришел конец, (теперь) узнаете, что я Бог-каратель (Иезек. 1-3 гл.; 7, 9). Все это напоминает видения «зверей» из Апокалисиса.
Приносить жертвы и молиться «бог» повелевает лицом на Запад (Иез. 43, 16), весьма пространно говорит о вреде покаяния (Иез. 21, 24), посещать храм повелевает так же и в «новомесячия». Бог Израилев ненавидит новомесячия (Ис. 1, 14). А своему пророку велит нести беззакония дома Израилева (Иез. 4, 4; 12, 7) весьма оригинальным образом: больше года лежать на боку, (390 + 30 дней), печь лепешки на человеческом калу и потом кушать (Иез. 4, 12). Услышав же возмущение пророка, что он ничего нечистого отродясь не ел, он разрешил ему есть как хлеб коровий помет (Иез. 4, 15). Не зря Бог обличал нечестие некоторых пророков (Иер. 13, 15; 14, 14), которых тоже повелевалось предавать смерти (Втор. 18, 20).
Дальше – больше. Бог Иезекииля грозится отомстить Израилю за беззакония (уклонение к чужим богам) еще более чудовищным способом: «Я сделаю то, что отцы будут есть сыновей, а сыновья отцов» (Иез. 5, 9,10). А здесь дает подробные рекомендации по ритуальной магии (Иез. 5, 1-4).
Бог не стесняется того, что блудил с дочерью иерусалимской (хананейкой), причем описывает это в пикантных подробностях. И как заставлял блудить других (Иез. 16, 1-9; Иез. 16, 60; Ос. 1, 2; 3, 1-3). А затем признается, что происхождение этой «дочери иерусалимской» совсем не израильское. «Твой корень и твоя родина в земле ханаанской. Отец твой амморей и мать твоя хеттеянка» (Иез. 16, 3). «И сестры твои – самария и содома» (Иез. 16, 46).
Т.е. указывает на происхождение племен, населявших тогда Иерусалим. А может, на самом деле этих туземцев он величает «Израилем»? Кстати, воскресение Иезекииль обещает только для «своих» (Иез. 37, 11), а не для всех остальных народов, как у Исаии (Ис. 26, 19). Таким образом, разумно предположить, что если у многих колен Израилевых был свой «бог», то, значит, шла обычная борьба за первенство.
Так чей же это «бог»? Не тех ли самых иерусалимских «евреев»? По его благословению тотальному истреблению подлежали: хананеи, хеттеи, аммореи, иевусеи и др. (Нав 3, 10; 2 Цар. 5, 6-9). Всего семь племен. Вот так называется «нация», исполнявшая приказ по аресту и распятию Христа. «Ибо это сыновья чародейки, семя лжи, семя прелюбодея и блудницы» (Ис. 57, 3-5).
Туземное население (женщину) Христос уподобил псам (Мф. 15, 22-27). Именно они были рабами и слугами израильтян. Они брали Христа в Гефсимании (Ин. 18, 22), затем ругались над Ним (Лк. 22, 63) и потом кричали: «распни его» (Ин. 19, 6). Постилали ветви другие – белые израильтяне, ибо туземцы не могли возглашать своим отцом Давида (Мк. 11, 10).
Было бы глупо доверять взятие Христа белым, единокровным Христу, поэтому доверили это дело рабам (Мф. 20, 19). И Петр, намереваясь убить темнокожего (промахнулся) (Мф. 26, 51), не боялся осуждения, т.к., по-видимому, за убийство раба не предусматривалось особого наказания.
Белые люди отличались не только по виду, но и по языку, поэтому Петр мог сказать: «не понимаю, что ты говоришь» (Лк. 22, 60), т. е. у туземцев был другой язык (Мк. 14, 70; Мф. 27, 73). Впрочем, встречаются и белые хананеи. Это результат блуда (Иез. 16, 28 и др.).
Сейчас хананеи и др. туземцы поменяли не только цвет кожи, поскольку история смешанных браков насчитывает уже более трех тысяч лет, но и свою нацпринадлежность на «евреев», даже в Библии, как на более почетное. Как видим, врут не только терафимы (Зах. 10, 2), но и те, кто им служит, т.е. переписчики и переводчики Священного Писания.
Вот с каким «богом» боролся настоящий Израиль – с «богом» хананеев, который грешит сам и толкает на грех других, даже своих пророков (к примеру, у Осии: «... И сказал мне Господь: иди, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую… И приобрел я ее себе за 15 сребренников» (Ос. 3, 1-3).
Действительно, сестра Содома не делала того, что делает со своими детьми ханаанский «бог». Теперь понятно почему хананеи, назвавшие себя евреями, до сих пор «качаются» у стены плача. «Союз с божеством напоминает сексуальное единение, ибо Каббала имеет глубокую сексуальную подоплеку. Молитва – это союз с Шехиной и во время молитвы человек должен двигаться примерно так, как движутся во время плотской любви». Так до сего дня хананейский бог «вспоминает» свой союз во дни «юности» (Иез. 16, 60). Собственно, это характеризует не бога, а писавшего это фантазера.
Как видим, попечение над коленом Дановым, увлекшимся язычеством, закончилось для Иезекииля печально. Напрасно «бог» убеждает нас в том, что сын не понесет вины отцов и что беззаконие только при нем остается (Иез. 18, 20). Это очередная ложь от отца лжи, которая не нуждается даже в разъяснении. Настоящий Бог наказывает сыновей за грехи отцов: Исх. 20, 5; 34, 7; Втор. 5, 9; Числ 14, 18; Ис. 14, 21 и др. Сейчас мы расплачиваемся за языческие увлечения наших предков. Однако, кто был ничем, тот и остается никем даже до сего дня, неся на себе осуждение праотца Ноя и кровь Христа распятого.
Однажды три царя шли вместе на войну с моавитянами (иудейский, израильский и эдомский). Царь израильский обратился с вопросом к пророку Елисею. Но тот ответил: «…что мне и тебе? Пойди к пророкам отца твоего и матери твоей» (4Цар. 3, 9-15). Но все же, ради уважения к царю иудейскому, начал играть на гуслях и пророчествовать. Израильтяне кадили «змею» Моисея и другим идолам вплоть до правления Иезекии (4Цар. 18, 4).
Настоящие израильтяне чтили, хотя и не изначально, одного Бога, а примазавшиеся к ним язычники, которые тоже называли себя израильтянами, были в этом отношении очень нестойкими. Чтобы не гневить чужих богов евреи чтили и своего Бога и чужих (4Цар. 17, 33). А иногда и своего Бога ставили в один ряд с чужими, как, например, Яхве и Хамоса (Суд. 11, 23, 24).
В эпоху Судей они поклонялись богу Йево (Суд. 8, 33), после смерти Гедеона – Баалу (4Цар. 1,2,3,6) и т. д. Тогда, наверное, считалось, что на каждой земле свой бог (случайно, не об этом говорится в книге Левит 25, 23), поэтому Нееман Сириянин привозил на лошадях землю с Израиля, чтобы у себя поклоняться израильскому Богу (4Цар. 5, 17). Но все же постепенно Яхве у израильтян становится «царем других богов» вместо Ваала (Втор. 9, 26; Исх. 18, 10, 11).
Самые «духовно продвинутые» хананеи могли приходить кланяться «богу» вместе с сатаной и другими сынами божьими (Иов 1, 6; 2, 1). Но это только для тех, кто из человека превращался в беса, поскольку сыны божии – это уже не люди (Иов. 38, 7).
Или это те самые «сыны божьи», что блудили с дочерьми человеческими (Быт. 6, 2; Енох, 2 гл.)? Кто бы они ни были, это духи нечистые, которые служат мнимым «богам» хананеев. Они, по повелению своего «бога» помогают падать царям (3Цар. 22, 20), говорят ложь через своих 400 пророков (3Цар. 22, 5, 6, 23), и гнев их будет гореть вовеки, вместе с вечным гневом их «бога» (Иерем. 17, 14), любящего обитать во мгле (3цар. 8, 12).
- Поселюсь я среди израильтян, - говорит господь (1Цар 6, 13), - и дам им заповеди недобрые и постановления, в которых они не будут живы (Иез. 20, 25), ибо я господь, делаю (не только) добро, но и зло (Ис. 45, 7; Михея, 1, 12; Амос. 3, 6). Чтобы навести страх на все народы (Втор. 2, 25) и показать свою силу, (Исх. 9, 16) я пошлю ужас пред тобою (Израиль) (Исх. 23, 27). И пошлю духа прельщения, чтобы пришли они в заблуждение (Ис. 19, 14) и пошлю духа лживого в уста всех пророков (3Цар. 22, 23).
Кто отвернулся от господа и предал его, того следует убивать: своего соседа, ближнего, брата (Исх. 32, 27). Убивай всякого, кто призывал тебя предать твоего господа (Втор. 13, 5). Жги города, убивай всех (безнаказанно), никого не оставляй в живых (Втор 2, 33, 34), но если убьешь своего соплеменника, то и тебя убьют (Числ. 35, 21). Убивай всех детей мужского пола и всех женщин, которые узнали мужчину (Числ. 31, 17), но женщин в любом возрасте (в синодальной Библии «детей» (?), не знавших мужчин, оставляй для себя (Числ. 31, 18). Резонно. Если же не погубите их, то что я задумал сделать с ними, сделаю с вами (Числ. 33, 55, 56).
Пусть глаза ваши не знают жалости. Не щадите старика, юношу, девицу, младенцев (!) и жен бейте до смерти… и мы вышли и стали убивать всех в городе, на ком не было знака (Иез. 9, 5-7). «Бог» убивает всех подряд – и праведных и нечестивых (Иез. 21, 3-5), предает огню леса (Иез. 20, 47) и убивает всех животных (Зах. 14, 15). А смысл один: чтобы был такой плач, какого еще никто не слыхал и не услышит (Исх. 11, 4-6).
(До тех пор народ мой не уймется), …пока не растерзает жертву, как молодой лев и не напьется крови (Числ. 23, 24). Я истреблю все народы (Втор. 12, 29), зато богатства всех язычников будут собраны, золото и серебро (Зах. 14, 14). Две части народа израильского будут истреблены, зато третья часть останется (Зах. 13, 8).
О, кто еще подобен тебе среди «богов»! Кто, как ты, господи, между богами (Исх. 15, 11)? Имя повелителя «богов» нам теперь известно.
Синодальные переводчики вместо слов «уничтожит», «вырежет», «убьет», везде ставят: «прогонит». Подобным образом смягчаются и другие «резкие» места.
Не осталось ни одного милосердного, - сетует пророк, - все руки обращены к тому, чтобы делать зло, все расставляют ловушку своему брату (Мих. 7, 2). Берегитесь друзей и не доверяйте братьям (Иер. 9, 4). О Израиль, твои пророки как лисы в развалинах (Иез. 13, 4), судьи, священники, пророки, все продажны (Мих. 3, 10, 11). Был только один мудрый (Соломон), но такого уже больше никогда не будет, пророчествует «господь» (3Цар. 3, 12).
Господи, как можно благоговеть перед этой «боговдохновенной» глупостью!
Теперь мы понимаем, почему от Иерусалима все зло и почему он развращен больше, чем другие города (Иез. 22 гл.). Народ с такой наследственностью, периодически находившийся под такой «теократией» (богоправлением), превратился в «семя злодеев и растлителей», начиненный греховностью (Ис. 1, 4). Теперь понятно, что веру в единого Бога часто сохраняли немногие, может всего лишь отдельные представители того колена израилева, от которого по плоти родился Христос.
Послушаем, какие эпитеты употреблял Христос, характеризуя «еврейских» книжников, первосвященников и фарисеев (тогдашних «епископов» и «богословов»). Именно они были хранителями, переписчиками и толкователями нашей Библии: - Вожди слепые, змеи, порождения ехидны, лицемеры и прочее. Когда же евреи стали возражать, что они, мол, дети Авраама, Христос прямо сказал, что отец ваш не Авраам, а диавол. Не будем гадать в каком смысле это сказано, в прямом или в переносном. Наша задача показать отношение Христа к своим мнимым «соплеменникам» иудеям, превратившимся в сборище сатанинское (Откр. 2, 9).
Как было много лжеапостолов в Новом Завете (2Кор. 11, 13), так же было много лжеевреев и в Ветхом Завете.
Только при Ездре была попытка запретить браки с иноплеменниками, и та (после его смерти) неизвестно чем закончилась, поскольку «...рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою» (1Езд. 9, 2). И кем после этого были их дети? Библия говорит, что отказались от своих чернокожих жен и детей всего лишь около 100 мужчин (1Езд. 10, 18-43). Так смешалось семя святое с иноплеменниками (1Езд. 9, 2). Причем союз и родственные связи с дикарями заводили не только простолюдины (Суд. 2, 2; 3, 5-7), но даже священники и левиты (1Езд. 9, 1-2). Дочери Израиля из-за страха имели общение (блуд) с туземцами (Дан. 13, 55-57) и становились иудеями (Есф. 8, 17).
Иудеи называли Христа не только галилеянином, но даже самарянином (Ин. 8, 48), сами будучи, возможно, по происхождению хананеями или «евреями» из язычников, прибившимися к израильтянам в нужный момент (сравните с славянским текстом: 1 Цар. 14, 21). Христос был иудеем не только по виду (Ин. 4, 9), но и по существу (по вероисповеданию), чего нельзя было сказать о тех, кто присвоил себе это название не в одном поколении. Еще древний пророк говорил: Сколько у тебя городов, столько же и богов, Иуда (Иер. 11, 13).
Апостол Иоанн писал, что многие называли себя иудеями, а на самом деле таковыми не являлись (Откр. 3, 9; 2, 9). Еврейская энциклопедия утверждает, что «Иудея росла за счет обращения в свою веру чужестранцев. К примеру, в 4-м веке было обращено в иудейство племя идумеев. А так же, говорит, что Иосиф и Иуда принадлежали к разным потомственным линиям. Авраам тоже называл себя не евреем, а пришельцем (смотрите Быт. 14, 13 в Острожской или церковно-славянской Библии).
Еще Карл Маркс писал о «химерической» национальности тех, кто, по словам Фридмана и Кестлера, не являются даже отдаленными потомками семитских племен (говорится о нынешних «израильтянах»). И ныне «настоящему Израилю нет места в доме филистимлян», - пишет историк А. В. Букарский. «В доме Господа Саваофа нет и не будет ни одного хананея» (Зах. 14, 21), потому что «Дом Божий – для всех народов» (Ис. 56, 3,6,7). Все мы стремимся в Царство Небесное, где будет Христос «всяческая во всех», и где уже не будет ни эллина, ни иудея (Кол. 3, 11).
Некоторые, прочитав Ветхий Завет, стали иудофобами. Вот что говорит Магомет в своем «Коране» (он жил ближе к библейским временам): «Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей? Удивительно, что до сих пор никто не уничтожит этих диких зверей, дыхание которых подобно смерти, даже если они и имеют человеческий облик». А виной всему – то самое племенное смешение, здесь обсуждаемое.
Чтобы нам с вами не стать иудофобами, а истинными, духовными израильтянами, надо научиться отделять истину от лжи на страницах Библии. Следует сначала в своей душе уничтожить все языческое, а потом уже открывать уста для обличения. В этом смысле у нас есть образец для подражания – Христос. Он восстал против язычества духовно, а не физически, и явился духовным победителем.
Конечно, сейчас не Ветхий Завет, поэтому никто ничего запретить уже не может, даже браки с инородцами. Раньше за это прокалывали животы копьями (как это сделал священник, сын Аарона), а нынешние цари не могут проливать кровь даже в меру своей власти (Иез. 22 гл.).
«Выбирая бога, мы выбираем судьбу», - говорили древние (язычники). Бог вчера, днесь и во веки тот же – любящий Отец, но отнюдь не садист, каким Он представляется часто на страницах Ветхого Завета. Кто-то из ханаанских фантазеров изобразил на страницах Библии историю воинских «доблестей» своего племени, а для пущей важности приписал всю эту мясорубку Господу Богу и еврейскому народу.
Выходит, тот самый Бог, который говорил с Моисеем, выделив евреям кусок земли на Востоке, для ее захвата устроил страшную бойню на многие века? А может не нашлось другого подходящего места для избранного народа, или у Господа не было другого способа убрать туземцев с этой земли, кроме как вырезать их руками «евреев»-головорезов, предварительно заключив завет с Авраамом? Или это сделано специально – для «укрепления» их веры?
С этими вопросами лучше всего обратиться к своей совести. Ответ будет соответствовать ее чистоте и, конечно, уровню духовного развития.